第二版(文章内容)
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捕捉儿童经典诵读的敏感期
育灵童儿童教育研究中心副主任 赵武倩
对于每一个0－13岁的儿童来说，记忆是他的天性，背诵是他的拿手好戏。家长要做生活中的有心人。通过以下三个年龄阶段儿童诵读经典的故事，家长会对儿童经典诵读的敏感期有一个整体的了解。
叮叮（0-3岁）
4个月开始听《老子》
叮叮出生不久就全身长湿疹，烦躁不安，大部分时间都在啼哭，这曾使妈妈恐惧和心痛。但就在他4个月左右的时候，妈妈发现他安静了下来，对CD机里播放的雅坤老师朗诵的《老子》很感兴趣，他每天醒来以后，只要房间里打开CD机，就可以躺在床上安静地听很长时间。一张CD听完了，他的小嘴巴还会发出“啊，啊”的声音，提醒爸爸妈妈再放一遍。
这让全家人欢欣不已，《老子》成了叮叮全家的背景音乐。
1岁半就可以背诵《老子》、《论语》部分篇章
叮叮发育较早，10个月会走路，1岁可以说简单的语言，到1岁半的时候，他已经能背诵大量的经典名篇了，比如252字的《春江花月夜》、176字的《将进酒》、还有《老子》和《论语》的部分篇章。
最重要的是，他在日复一日“与经典同行”的过程中，产生了读书识字的兴趣。拿来一本儿童书，他可以不厌其烦地看一两个小时，而且，很快将书中的字和他背过的经典联系起来。比如有一次，妈妈和他一起看清华大学的图片，他马上说：“这是清华《大学》《中庸》。”因为他经常听《大学》和《中庸》的CD，已经习惯于把二者连在一起了。
2岁半对经典音乐、经典图画产生了浓厚的兴趣
与同龄的小朋友相比，2岁的叮叮更喜欢安静地读书、画画和听音乐，尤其是经典音乐。每天入睡前的音乐催眠成了他雷打不动的生活习惯。他自己来选择听柴可夫斯基还是听肖邦的曲子。不仅在家如此，就连出门也是这样。有一次，带他坐火车，火车上恰好在放柴可夫斯基的《第一钢琴协奏曲》，叮叮高兴极了，即使火车上乱糟糟的，也一点没有影响他欣赏音乐的心情。
叮叮对经典图画也产生了兴趣，他喜欢看米开朗基罗和达·芬奇的名画，尤其对画册中的圣母和耶稣像非常感兴趣，经常拿着笔要给圣母像里的小天使再描上一只翅膀。
［评语］
0-3岁是儿童心理发展的关键时期，家长在这一时期关心儿童的发展比其他任何时候都更为必要。
这一阶段，儿童没有有意识的思维活动，只能无意识地吸收外界刺激。儿童通过感知觉和动作探索环境，同时学习语言。这一时期，儿童接受的刺激越丰富，他吸收的就越充分。例如用中西方经典文化作为熏陶儿童的素材，不但可以丰富儿童的记忆经验，更重要的是，这些直探生命本源的经典将被儿童吸收沉淀在自己的生命深处，成长为内在的精神力量，从而促进儿童基本素质的形成。
这个时期，家长可在家里放一些中外经典的朗诵CD，声音要小一点，时间可灵活掌握，如早上醒来后，游戏时，吃饭时等等；也可在床上跟孩子玩时，躺在宝宝身边，轻声地读一些中外经典，让他从小接受熏陶，让经典滋润其心灵，就像春雨，润物细无声。
马钰（3-6岁）
从不看书到爱看书
马钰聪明机灵，但是他一点都不喜欢看书，幼儿园的老师也反映，马钰上语言课时，根本坐不住，即使让他坐在全班最爱读书的小朋友身边，也激发不了他对读书的热情。妈妈下班回家让马钰读书，马钰不是打呵欠就是假装肚子疼。很长时间以来马钰对读书都没有兴趣。
妈妈先关掉了马钰回家爱看的电视机，每天吃完晚饭就和马钰一起诵读经典，先是简单的《笠翁对韵》，每天30分钟。这对于好动的马钰来说太难了。刚开始，他一直问妈妈：“为什么让我背？大人怎么不背？幼儿园的小朋友怎么不背？”妈妈和爸爸非常坚决地告诉马钰，别的还可以商量，只有每天诵读经典不能改变。
马钰从最初的抗拒应付到慢慢的“就范”，一直到后来的渐渐养成良好的读书习惯，这个时间一直持续了将近半年。到马钰5岁半的时候，他已经诵读完《笠翁对韵》、《大学》、《中庸》、《老子》、《论语》等2万多字的经典名篇。
幼儿园的识字冠军
马钰变了，不仅爸爸妈妈这么说，就连幼儿园的老师、周围的朋友也这么说，昔日的调皮大王变得温文而雅，知书懂礼。马钰的识字量大大提高了，成了幼儿园的识字冠军。随着马钰认字量的增多，他的阅读视野也开阔起来，他开始阅读纯文本的《安徒生童话》、《格林童话》、《三国演义》（少儿版）、《少儿百科全书》等书，他的记忆力和注意力也得到了大大提高。
［评语］
从儿童心理发展来看，3-6岁是儿童心理活动系统的奠基时期，是个性形成的最初阶段。6岁以前，儿童一生80%的记忆力已经形成，而理解力才逐渐开始萌芽。在这一时期，由于儿童大脑皮质的反映性较强，感知一些不理解的事物也一样留下深刻的痕迹，所以与成人相比，3-6岁的儿童更擅长使用无意记忆，背诵是儿童的拿手好戏。
作为家长，只需要结合这一阶段儿童心理发展的特点，在儿童记忆力的黄金阶段，引导儿童诵读古今中外的经典名篇，就能够耳濡目染、潜移默化，用圣人的思想陶冶情操，从而达到开启智慧、健全人格的目的。同时，人类学和现代医学的研究成果表明，儿童经典诵读的过程类似念唱，动用了左右脑，从而达到激发儿童潜能的目的；而且，经典的语言既浓缩简练又蕴涵丰富的人生哲理，使儿童在诵读过程中不知不觉领会到经典文化的博大精深，促进了语言的发展。
璇子（6-13岁）
树立危机感：小子赶快背《老子》
璇子9岁那年夏天，姑姑让她看了ㄖ惺Υ笸醪乒蟛┦康牧秸拧岸渌卸痢崩砟罱沧鵙CD，原来以为她看不懂，谁知她看完以后马上要找《老子》一书，并说赶快背，再晚就来不及了。9岁的孩子不但认识拼音，还认识不少汉字，有的汉字也知道意思，所以璇子开始背《老子》一点也不吃力，她只用了短短两个月时间就把5000多字的《老子》背得滚瓜烂熟。
背诵方法多样化
璇子一向精灵古怪，连她的诵读方法也是这样。她每天下午写完暑期作业后，都要花30分钟时间诵读《老子》，先在小卡片上抄一遍，读两遍，然后就跑到外面玩了，玩的过程还不忘带小卡片。等她回来的时候，当天该背的《老子》已经背得滚瓜烂熟了。除了完成每天的诵读任务，她还养成了定期复习的好习惯，每周末都要把本周诵读的内容复习一遍。等她两个月把《老子》背完的时候，爸爸正好出差回来，她等爸爸一回家，就把整部的《老子》从头背到尾，才花了一个小时多一点时间。
［评语］
6-13岁正是“童蒙养正”的黄金时期，由于儿童鉴赏力、理解力还相对较弱，家长首先要懂得阅读经典的重要性和必要性，及时抓住孩子记忆力的黄金期，引导孩子从小“与经典同行，与圣贤为友”。
家长要当好孩子的引路人，在孩子诵读经典的过程中，做称职的老师。当孩子的阅读能力、理解能力进入到一个新阶段时，家长要及时提供适合的读物，满足孩子需求；同时，在阅读过程中还要及时为孩子解疑，培养他的思考力及想象力。
13岁以下这个阶段是一个决定性的阶段，儿童在此阶段所形成的一切能力将保持终生，永不消失。
辜鸿铭的西文学习法
——摘自《北大四才子》
辜鸿铭，精通9国的语言文化，国学造诣极深，曾获赠博士学位达１３个之多。他的思想影响跨越２０世纪的东西方，是一位学贯中西、文理兼通的大学者，又是近代中学西渐史上的先驱人物。
辜鸿铭１０岁时就随他的义父——英人布朗踏上苏格兰的土地，被送到当地一所著名的中学，接受极严格的英国文学训练。课余的时间，布朗就亲自教辜鸿铭学习德文。布朗的教法略异于西方的传统，倒像是中国的私塾。他要求辜鸿铭随他一起背诵歌德的长诗《浮士德》。布朗告诉辜鸿铭：“在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。”他总是比比划划地边表演边朗诵，要求辜鸿铭模仿他的动作背诵，始终说说笑笑，轻松有趣。辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你说得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！”半年多的工夫辜鸿铭便稀里糊涂地把一部《浮士德》大致背了下来。
第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典著作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。这段时间里辜鸿铭并没有停顿对《浮士德》的背诵，已经能够“倒背如流”了。
学完《浮士德》，辜鸿铭开始学莎士比亚的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半个月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭背诵领会得奇快，计划又改为半个月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把莎士比亚的３７部戏剧都记熟了。
到后来，不仅希腊文、拉丁文，即使法、俄、意各国的语言、文学，辜鸿铭也能做到一学就会，触类旁通。据说辜鸿铭回国后，除本国语言外，尚能操9种文字与人交流，而其基础主要是在爱丁堡大学读书时打下的。
辜鸿铭深厚的西方素养极得益于童年背诵《浮士德》、《莎士比亚》的经历。他后来在北京大学教英诗时，有学生向他请教掌握西文的妙法，他答曰：“先背熟一部名家著作做根基。”辜鸿铭曾说：“今人读英文十年，开目仅能阅报，伸纸仅能修函，皆由幼年读一猫一狗之式教科书，是以终其身只有小成。”他主张“中国私塾教授法，以开蒙未久，即读四书五经，尤须背诵如流水也。”
大学精神凝炼于千年经典
校训，是大学精神的凝练。不同的校训代表了各校风格迥异的校园文化和教育理念。在众多的大学校训中，哪些最受公众欣赏呢？
中国青年报社会调查中心和新浪网校园频道联合开展的“我最欣赏的十大校训”调查显示，清华大学、复旦大学、中山大学的校训受到了公众的广泛喜爱，分别占据了校训排行榜的前三位。
“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，这次以54%的最高获选率位居校训排行榜榜首。据记者了解，1914年冬，中国近代名人梁启超先生应邀来清华作题为《君子》的演讲时，曾以此激励清华学子发愤读书。其后，典出《周易》的这八个字被当时清华大学的梅贻琦校长定为校训，并一直沿用至今。
40%的公众对复旦大学“博学而笃志，切问而近思”的校训表示欣赏和认同。一名复旦大学的学生这样解释：“我们的校训典出《论语》，意思是说，学习要广博、坚定，并且要有敢于质疑的精神。”她认为，校训的确可以对自己产生潜移默化的影响。
中山大学的校训是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，它以35%的获选率位居第三。这十字训词原文出自《礼记·中庸》。按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。
调查显示，排在4—10位的依次是山东大学“气有浩然，学无止境”(33%)、南开大学“允公允能，日新月异”(29%)、北京师范大学“学为人师，行为世范”(28%)、中国政法大学“厚德、明法、格物、致公”(27%)、中国海洋大学“海纳百川，至人至德”(26%)、苏州大学“养天地正气，法古今完人”(22%)和北京大学“勤奋、严谨、求实、创新”(20%)。
大部分被公众广泛认同的校训都有一个共同的特点：不同程度地汲取了中国古代典籍中的精华。排名前三位的校训这个特点更加显著，基本上都是直接援引中华经典中的经世格言。
——摘自《中国青年报》
让民族文化血脉相传
——海内外学者畅谈“儿童经典诵读活动”
南怀瑾（国学家，儿童经典诵读活动指导委员会名誉主任）：很高兴看到有以背诵的方式让孩子们学习古诗文经典。其意义首先不在于培养出多少个诗人，而在于使孩子们渐渐懂得“人伦之道”的“做人”道理，懂得“生存”之道的“生活”艺术，懂得人生进入“文学”化的境界。
季羡林（国学大师，北京大学著名教授）：儿童经典诵读正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所作的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。
杨振宁（物理学家，诺贝尔奖获得者，儿童经典诵读活动顾问）：小孩背经典一点都不困难，好的经典含意深远，像我自己已经７０多岁了，对于经典的感受，每隔１０年都有所不同。在我上小学一年级的时候，父亲教我诵读中国古典著作，如：《孟子》、《老子》，中国历史，古典诗词。到了初中，《孟子》中的许多篇章都已经背得滚瓜烂熟，受益良多……现在，当我的科学研究处于逆境的时候，总是可以从《孟子》得到启发。
金庸（著名小说家，浙江大学人文学院院长）：适宜少年儿童诵读的古诗文应在情与理之间。不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。
任继愈（国家图书馆馆长）：这个事情可以从娃娃做起，中小学生就可以做。文化不能急功近利，文化没有暴发户，不能白手起家。
许嘉璐（全国人大常委会副委员长）：近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性的著作？我觉得除了封闭、积贫积弱、“文革”等原因外，一个很重要的原因是传统文化底子太薄。
杨叔子（中国科学院院士）：人文文化对感情的感染，人格的熏陶，习惯的养成，环境的造就，传统的形成，太重要了！人文教育从娃娃抓起，这对强大国家、繁荣民族、造福人类而言，是一件功德无量的大事。
陈平原（北京大学教授）：什么东西都可以补，但“童子功”是补不了的。
王元化（著名学者）：不能想象，如果人民文化素质日益衰微，还怎么能建设一个富裕、文明、民主的现代化国家？提倡诵读古诗文，不是为了复古，更不是企图通过它来抵消对于外来文化的吸收。在汲取外来文化的过程中，需要对传统文化进行考核和分辨，探索并找出适当的资源来和汲取过来的外来文化同流合轨，进行创造性的转化。
汤一介（哲学家，北京大学教授，儿童经典诵读活动顾问）：一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。
余秋雨（作家，原上海戏剧学院院长）：在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。
叶嘉莹（加拿大皇家学会院士）：我认为，教儿童学古诗可以从幼儿园就开始。幼年的直感能力强，记忆能力也强，若以唱歌和游戏及说故事的方法教孩子们学古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会感到很大兴趣。若老师善加引导，他们还可以同时学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们终身受益无穷。
注：此文节录于《人民日报》教科文部与中国青少年发展基金会1999年4月3日在上海召开的“儿童经典诵读活动座谈会”发言摘要。
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