春秋笔法与《左传》风神
主讲人:刘宁

 

    刘宁，北京师范大学文学院教授、左传研究专家、唐宋诗歌研究专家，主要著作有《春秋左传学史稿》、《唐宋之际诗歌演变研究》、《王维孟浩然诗选评》等。

    没有《春秋》就没有《左传》，《春秋》是《左传》的灵魂。为了了解《左传》，必须先了解《春秋》。历来相传孔子作《春秋》，但对孔子和《春秋》的关系，自古以来却看法纷纭。在今文家看来孔子是一个政治家，他围绕六经阐发了一整套非常深刻的政治思想和伦理思想，今文家从《春秋》中阐发出了非常丰富的“春秋大义”。 但是在古文家看来孔子更大的意义是一个文献学者，孔子和《春秋》的关系是体现了孔子对于周公的这种传统精神的继承。《左传》则是古文家的重要典籍。
    《春秋》的核心是“《春秋》大义”，义法是了解《春秋》的最重要的问题，它是真正《春秋》这部经典对中国人的思想和精神发生最深刻影响的地方。无论《公羊》，《谷梁》还是《左传》，他们在对《春秋》解释的时候都非常重视对《春秋》大义的阐发，只是它们解释的方式不同，由此我们可以看出对于《春秋》大义的理解也非常不同。
    《左传》的所体现的思想倾向主要有两个方面：一是它非常重视“礼”，非常强调“礼”对于政治的意义，这是春秋时代的一种新思想。另外，这里的“礼”与我们熟悉的“仪式”的“仪”不同，“礼” 不能仅仅体现在这种揖让行礼的仪式中，而要体现出一种深刻的政治含义。 第二个就它的“重民”思想，在《左传》中，重民的思想和重礼的思想是交织在一起的，我们要理解重民的含义，就不能够忽略“礼”的精神和“礼”的背景。
    《左传》的文学成就历来为人们所称道，我们在欣赏它的记事才能和优美的文笔的时候，还要注意到它产生的特定历史环境和特定价值。 首先要注意的是《左传》是经而不是史。《左传》是解释《春秋》而作的书，所以，《左传》不是按照史书的写法来写，因此这就影响到它整个的谋篇布局和格局体例，所以我们读《左传》的时候会看到，它打乱了整个的时间的顺序，特别重视一种因果关系的传达。只有从“释经之传”的角度着眼，很多特点才能有一个合理的说法。
    《左传》写作的年代正值春秋时期，当时中国的礼乐文化正发生着一个重大的变化，从“古礼”演变而为“今礼”。《左传》的时代“古礼犹存”，这给它的文风带来了一种含蓄微婉的特征。《左传》里的很多事情，其行为方式是我们后世难以理解的，如晋国韩厥明明可以追上郑伯的却以“不可再辱国君”选择了放弃，再如郑庄公和周王开战时伤害了周王，就让手下人把周王放掉。使当时的为人与行事显得含蓄有礼、文质彬彬，正是这为《左传》带来了独特的审美风格，是后世无法企及和模仿的，从而使它有着不可替代的审美价值。
    我们今天阅读《左传》不能只把它看成一个一般意义上的文学作品，看它叙事如何生动、看它情节如何紧张、看它人物的个性如何鲜明，其中所体现的古代文化风貌才是经典真正的魅力所在。

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