四书与中国传统文化
主讲人:郭英德

    郭英德，北京师范大学文学院教授、博士生导师、著名戏曲研究专家、明清文学研究专家，现为北京师范大学文艺学研究中心副主任，主要著作有《明清文人传奇研究》、《痴情与幻梦──明清文学随想录》、《中国古代文人集团与文学风貌》等。

    最初儒家只有“五经”，《四书》都不是经书，后来先是《论语》成为了经，接着《孟子》也超子入经，到南宋二程与朱熹的时候，把《礼记》中的两篇《大学》与《中庸》也提出来与《论》《孟》并立，成为《四书》。《四书》成为理学最为推重的儒家经典。理学家看重的不只是儒家的正统观念，而更看中的是他们可以借助于这四本经书来阐释理学的观点。朱熹认为，四书阐发的是孔孟之道，《五经》表达的是先王之道。要直接孔孟之道就要以《四书》为依据，所以就有了所谓《四书》并行。
    《四书》并行的意义，无论是从学术文化史还是从中国文化史上看，都下于董仲舒的“独尊儒术”的意义，尤其是《四书》作为一种教育的文本，它的流行风行天下，几乎垄断了元明清三个时代的教育领域，成为最基本的教育书，也成为统治思想的重要的依据。
    《四书》从汉代以来就有很多旧注，可是朱熹基本上不用前代的注释，而是大量采用了二程以来的注释，包括他自己的注释，所以实际上他是对《四书》进行一种理学思想的阐释，《四书》就作为理学思想的一种基本依据，基本凭借。所以朱熹经过理学阐释的《四书》，已经不是传统儒学的《四书》，而是充满着理学思想情趣的《四书》，这实际上就是宋人经注的“义理之学”。
    《四书章句集注》是宋朝以后影响最深、流传最广的一部经书，也成为宋朝以后，元明清三代的很重要的一门显学。元代的读书人努力说服元朝的统治者以《四书》为教材，最初的目的在于保留中华传统文化，而这种文化的核心，正是《四书》中所体现的伦理道德观念。统治者对这一点认识得非常清楚，所以积极推广以《四书》取士，把程朱理学定为官方的学术。
    然而《四书》《五经》在流行的时候却并没有流行起它的思想旨趣，而是被当成了科举考试的“敲门砖”。《四书章句集注》把经书的意义局限在了理学上，科举考试又把《四书》僵化成为了“八股文”，考生的思想被完全固定死了，所谓“代圣贤立言”的文章写法只能是导致社会上公开作假，这种思维方式戕害了几百年来读书人的心灵。
    《四书》《五经》是中华文化的精华与精髓，它需要再进行再阐释、再发挥，直到现代它还有着不可磨灭的意义。

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